October 21st, 2016

Читая Богданова: Что такое объективность?

В «Эмпириомонизме» Богданов намеренно строит своё рассуждение таким образом, чтобы показать, что его философия не вступает в противоречие с современной ему наукой и линией её развития, которая в тот период – в начале XX века – была наиболее категоричной. В чём его никак нельзя уличить – это в отрицании описанной наукой объективной реальности.


Он говорит о том, что у древних греков абстрактное пространство было ещё неоднородно. И добавляет: тот факт, что далее абстрактное пространство стало однородно, есть результат познавательного развития человека. Он делает из своей ценнейшей посылки о том, что объективность есть общезначимость, тот вывод, который науку не только не ослабляет, но фактически напротив, превозносит – ведь можно было бы вполне заявить, что опыт древнегреческий и современный рядоположены. То есть соединяет свою трактовку объективности с идеей научного прогресса.

Выходит, что сначала объективность отдаляется от субъективности, а затем субъективность должна приблизиться к отдалившейся от неё объективности. То есть «я» должно быть полностью заменено на «мы», о чём далее и идёт речь.

Идея систематического приспособления субъективного опыта к объективному – сильная идея. Надо иметь смелость признать и её полноту, и её стратегическую значимость. В принципе, Фёдоров говорил о том же самом.

Если только психология имеет какое-то приложение к жизни, то оно может заключаться только в том, чтобы мы могли по внешним движениям непогрешимо определять душевное состояние других и чтобы мы сами не вводили других в заблуждение своими движениями. Раскрыть способности и сказать, что делать и с кем нести свой труд в общем деле.

Collapse )